呼罗珊与河中的资产阶级享受他们的贞观之治，等待伊朗治国术文官和突厥藩镇大打出手的安史之乱。五十到一百五十年后，双方在东亚的徒子徒孙就要拷贝祖师爷的故事。

息（安息帝国，公元前247-公元224。公元226年被萨珊波斯代替）实际上是六十个希腊城邦和五百家封建领主的松散同盟，像日耳曼人一样扫荡了波斯帝国和亚历山大诸将遗留的行政机关。波斯帝国的行政机关又比萨珊培养的治国术松散得多，通常只是本省旧贵族王公部落的监护人。他们和安息继承人的区别在于，虽然自己也是入侵巴比伦吏治帝国－两河晚期文明的蛮族，仍然舍不得旧世界余烬的虚文，像查理曼冒充罗马一样，迅速燃尽了自己的蛮族性，让位于彻底抛弃巴比伦、罗马余烬的安息人和诺曼人。

363年6月26日，罗马皇帝尤里安在托玛拉战役中被萨珊波斯军重伤而死

早期萨珊跟安息区别不大，王中王的意思就是诸王会议的荣誉主席，两者的更迭实际上是原先的小诸侯取代荣誉主席，类似哈布斯堡家族继承神圣罗马帝国。后期萨珊依靠治国术，用尼萨布尔这样的王室城市取代原先的自由城邦，用十部底万（大臣）排斥土豪民兵，在巴比伦故地创造了一个吏治核心区，但未能动摇土豪志愿军在河中边区的统治。阿拉伯穆斯林对萨珊的征服，跟安息骑兵对塞硫古行省的征服，都是类似日耳曼人征服罗马的行动，证明了自由蛮族对行省顺民的秩序优势。阿拉伯穆斯林止步于河中，说明河中的土豪民兵组织度高于内伊朗的治国术体系。

萨珊波斯王城遗址

伍麦叶统治的实质类似满洲入关，不断消耗阿拉伯部落的组织度，最后亡于教法学家－士大夫领导的民主革命。阿巴斯革命的本质是发扬伊斯兰的民主性和普世性，打倒阿拉伯的贵族性和种族性。民主为官僚主义开路，在哈里发帝国体现为波斯（治国术）对阿拉伯（骑士）的反征服。阿拉伯部落贵族垮台，类似北魏隋唐鲜卑贵族垮台，结束了封建的出将入相，将权力留给了只能统治顺民的治国术官僚。这样一来，突厥雇佣兵接管国防就是迟早间事。

艾布·穆斯林的进击

伊斯兰的普世民主主义和突厥人的理性中立主义融化或腐蚀了内外伊朗的边界，实现了伊斯兰世界的福山式历史终结。呼罗珊与河中的资产阶级享受他们的贞观之治，等待伊朗治国术文官和突厥藩镇大打出手的安史之乱。五十到一百五十年后，双方在东亚的徒子徒孙就要拷贝祖师爷的故事。