1.政治德性源于部落习惯法，此后已经不可能另立社会基础而不毁灭民族自身，犹如祖母不能重返子宫改造为祖父。

2.政治德性源于勇气与责任，而非勤劳与财富。顺民以创造财富为理据，恰好证明自身缺乏政治德性。德性边界不在贫富之间，而在罗马与埃及之间。公民战士不因面包竞技丧失德性，十三行商不因财富而产生穷苦鞋匠行会所有之德性。

3.麦考莱在《论马基雅维利》当中，出神入化地描绘了政治德性的真正含义：“征服者勇敢而果决，忠于承诺，深受宗教感情影响。同时，他们愚昧、武断、残酷。西方世界所有的艺术、科学和文学都集中于被征服者。他们的诗歌、哲学、绘画、建筑无可匹敌。他们礼仪优雅、洞察入微，随时淮备无中生有。他们宽容、和蔼、人道，但几乎完全不具备勇气和诚实。每一个粗野的百夫长都可以安慰自己，他虽然智力低人一等，但知识和品味不过造就了无神论者、懦夫和奴隶。显著的差别长期存在，给尤维纳利斯犀利的讽刺诗预备了上好的题材。”

4.希腊罗马与欧美所谓德性，主要系政治性概念。无力支持政治经济责任者，几乎不足以言德。

华夏圈所谓德行，几乎纯属个人概念。以希腊共和之德衡量，华夏隐士高人纯属不负责任分子、候补清流法左激进派无机知识分子，无德可言。

5.无武力或财力承担社会责任而称有德者鲜见于汉以前记载；宋明以后文人称有德性完全是文明衰败腐朽的表征。

6.德性似乎只有两个来源，蛮族和宗教。二者对应习惯法与基本法、演化论与理性论，依靠神意秩序暗通。一切秩序都是德性的展开或消耗，在穷尽其内在可能性以后灭亡。费拉是灭亡后的灰烬，最彻底的民主。人人都是对方的食物和奴隶，同时也是潜在的皇帝和状元。

7.好的混合政体，需要这样的选举制度:上议院一枪一票，下议院一元一票。骑士和财产是德性的源泉，知识不是。好知识是洞察力的助手，坏知识是腐蚀剂。